بسم الله الرحمن الرحیم

تبليغات X


ناد علیا مظهر العجائب- (کلمات آسمانی)
ALi Is My Great Love !- Only Islam - only Mohammad-only ALi -یاعلی مدد! - - ها علی بشر کیف بشر !خلاصة محوري الفكر الوهابي

خلاصة محوري الفكر الوهابي

لنلخص مرة أخرى الأسس التي تقوم عليها الرؤية الوهابية ، ولكن ما يهمنا إبرازه هو

التركيز على الآيات التي اعتبروها أدلة على ما ذهبوا إليه ، وعلى ضوء ذلك اعتبروا

نظريتهم نظرية تستند إلى القرآن الكريم في بيانها لحقيقة التوحيد والشرك ، وهو ما

نعتبره تلبيسا قرآنيا لرؤيتهم الخطيرة والخاطئة ، وأوراقنا التي بين يديك تقوم على مناقشة هذا الفهم لتلك الآيات :



فالأساس الأول : يقوم على التمييز بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية ، فادّعوا أن

مشركي العرب بل أكثر المشركين كانوا موحدين في الربوبية ولكنهم مشركون في الإلوهية ، وأهم الآيات التي اعتمدوا عليها ما كان من قبيل

قوله تعالى ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ ) يونس / 31 .

والأساس الثاني : إن حقيقة الشرك بالألوهية لا تقوم على رفض الله الإله الأكبر بل

هي عبادة غير الله معه ، وهي تتحقق بمجرد اتخاذ الوسائط في عبادة الله ، وكثير من

المسلمين باعتبار توسيط الأولياء والصالحين يعدون عبدة لأصحاب القبور ، فيشركون

في الألوهية ولا ينفعهم كونهم يوحدون الله في الربوبية كما لم ينفع مشركي قريش .




....................................................................... الخلل الوهابي في فهم التوحيد القرآني




وأهم ما استدلوا به على هذا المحور الثاني

قوله تعالى ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ) الزمر / 3 ، وقوله تعالى ( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ) يونس / 18 ،

وعليه قالوا : لا فرق بين المسلم الذي يقصد صاحب القبر ويدعوه قربة إلى الله والمشرك الذي يعبد الصنم قربة إلى الله .

ولكن كما قلنا ستجد صياغة أخرى وتركيز على محور آخر لموجب الوقوع في شرك العبادة يقوم على اعتبار أن الدعاء عبادة .

وكأن المدخل لذلك يبتني على عدم كفاية آيتي الزلفى والشفعاء ما لم يتبين كون

الفعل الذي فعله المتقرب إلى الله من خلال الوسائط هو عبادة من العبادات لا تجوز إلا لله ،

ولذا أدوا على أن مجرد دعاء موجود غير الله بما لا يقدر عليه إلا الله هو عبادة لهذا

الموجود ، فالعبادة تتحقق بدعاء الولي أو الصالح صاحب القبر ، ولإثبات أن الدعاء بصورة مطلقة عبادة استدلوا

بمثل قوله تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) غافر / 60 ،

وقوله تعالى ( وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ) القصص / 88 ،

وقوله عز وجل ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) الجن / 18 .

والخلاصة أنه ينبغي البحث في مفردات أساسية هي ( الرب ) و( الإله ) و( العبادة ) و( الدعاء ) .

ونحن باعتبار نرى أن جوهر خللهم يتركز في تصورات خاطئة عن العبادة والدعاء نركز

على هذه المحاور ، نعم جرت العادة على تقديم الحديث عن الربوبية ، وسنتحدث عنه

ولكن لن نركز عليه لأنه لا يشكل لب الخلل ، وأما البحث في الربوبية وتمييزه عن

شرك الألوهية سواء ثبت صحته أو لم يثبت لا يؤثر في الخلاف الجوهري المتضمن في معرفة التوحيد في العبادة والدعاء والشرك فيهما .




....................................................................... الخلل الوهابي في فهم التوحيد القرآني




فالتمييز السابق بين التوحيدين خاصة عند مشركي قريش أمر قال به كثير من القدماء ،

ولكن التصوير الحراني الوهابي للشرك في العبادة هو الأمر المبتدع الذي لا تجده في

كلمات السابقين ، فلا تجد في أجيال المسلمين قبل زمن ابن تيمية من ذهب إلى ما

ذهب إليه أصحاب هذه الرؤية في فهم حقيقة شرك العبادة أو شرك الألوهية ، وبعبارة

أخرى لم يقل أحد بأن التوجه للشفيع عبادة للشفيع أو دعاء غير الله لمجرد الدعاء

والطلب عبادة للمدعو على النحو الذي أطلقه أصحاب هذه الرؤية ، خلافا لمحور

الربوبية إذ تجد عددا لا بأس به من السابقين اتفق معهم في عد مشركي قريش

موحدين في خالقية الله للكون وتدبيره أموره وأن شركهم كان في العبادة ولكنهم

بطبيعة الحال كما قلنا لم يذهبوا إلى التفسير والتفصيل الوهابي للعبادة وخاصة فيما يتعلق بالدعاء .

ويترتب على ذلك أن البحث في محور الألوهية وحقيقة شرك العبادة لا يتقوم بصحة أو

خطأ رؤيتهم القائلة بأن مشركي قريش كان يوحدون في الربوبية ، بل لو سلمنا بذلك فجوهر الخلل الوهابي في تصوير شرك العبادة .

وعليه لا بد أن نمر سريعا على ما أصروا عليه من فصل توحيد الربوبية عن توحيد الألوهية

ثم ندخل في جوهر الخلل المتمثل في تصويرهم للألوهية والعبادة والدعاء .



والسلام علی من التبع الهدی !


+ نوشته شده در چهارشنبه هشتم آذر 1385ساعت 2:56 توسط سید علی اصغر موسوی | یک نظر

ياعلی بن ابی طالب (ع)

السلام علیک یا امیر المومنین علی بن ابی طالب (ع)










تهدمت والله أركـان الهـدى وانطمست والله أعلام التقـى
وانفصمت والله العروة الوثقى
قتـل ابـن عـم المصطفـى قتـل وصــي المجتبــى
قتـل علــي المرتضــى
قتلــه أشقــى الأشقيـاء

سيرة شهيد المحراب
* خطب ومواعظ ووصايا أمير المؤمنين عليه السلام من نهج البلاغة
* خصائص أمير المؤمنين عليه السلام - النسائي
* الإمام علي والإمامة - المستبصر : محمد بيومي مهران
* عيد الغدير في الإسلام - العلامة الأميني
* الصفحة الرئيسية



مقتل أمير المؤمنين عليه السلام
الشيخ : عبد رضا معاش
( قصة المقتل كاملة )
استماع تنزيل
89.01 دقيقة - 10.7 MB






فزت ورب الكعبة - تمثيل نخبة من المؤمنين ( قصة حياته عليه السلام )
استماع تنزيل
87.41 دقيقة - 10.5 MB






وصية الرسول صلى الله عليه وآله
للإمام علي عليه السلام
الحاج ميثم كاظم
استماع تنزيل
24.32 دقيقة - 2.94 MB






******************************************************

****
دعاء أبي حمزة الثمالي الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 1 إلى 50 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 51 إلى 100 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء البهاء الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ


***

(استماع یعنی :گوش کنید)(حفظ یعنی: دانلود کنید )

http://shiaweb.org

التماس دعا !


التماس دعا !


با نام تو ، که نام کلامی مقدس است

با یاد تو ، که یاد سلامی ، مقدس است !

می خواهم از نگاه تو گویم ، برای تو

از عارفانه های بسی ، دل ربای تو

وا می کنم کتاب تو را ، آه می کشم

تصویری از نگاه تو با ماه ، می کشم

نهج البلاغه ، آینه خاطرات کیست !

آیینه ای که نزد تو بودست ، دیدنی ست

با ما بگو ، که لحن کلامت ، کجایی است ؟!

این خطبه ها ، نشانه عشق خدایی است

گویی که پرده از رخ بیداد می کشند

با واژه های خاطره ، فریاد می کشند

تا با شروع خاطره ، آغاز می کنی

دل را اسیر پنجه پرواز می کنی

پرواز در مسیر شروعی که از غدیر

تا کوفه شد ، بهانه یک فصل بی نظیر

فصلی که در فضیلت آن ، مثنوی کم است

فصلی که جاودانه ترین ، فصل عالم است

آغوش ناز سمت شما ، باز می کند

دریا ، به نام آبی خود ، ناز می کند!

باید به احترام شما شعر نغز گفت !

باید بدون واسطه از مغز مغز گفت

جام شما کجا و تماشای ما کجا ؟!

دست شما کجا و تمنای ما کجا ؟!

مهتاب رنگ خورده ، کجا و جمالتان !

خورشید پا برهنه کجا و جلالتان !

سرو از قیام قامتتان ، شرم می کند

کوه از مرام طاقتتان ، شرم می کند

در خاک هم ، به اوج فلک می رسد مرام

هفت آسمان ، به نام شما می دهد: سلام !

گویی فقط به مست خود ، ناز می کنیم

صحبت ز عاشقانه ترین راز می کنیم

ای جلوه ی جمال جمیل پیمبری !

وی حجت جلال جلیل پیمبری !

مولا ، به نام عشق که عاشق ترین تویی

حتی برای خاطره ، لایق ترین تویی !

آنجا که عشق ، نام تو را قاب می کند !

یخ های چشم فلسفه را آب می کند !

آنجا که علم ، پنجه به دیوار می کشد !

از جهل خویش ، ناز نمودار می کشد !

آنجا که مرگ ، پیش تو یک امر ساده است

سرگشته رازهای جهان ، سر گشاده است !

بهتر ، همین که ساده بگویم : امام من !

تقدیم روح پاک تو بادا ، سلام من .

**** ۱۳۸۰-قم
+ نوشته شده در جمعه بيست و يکم مهر 1385ساعت 2:49 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یا امیر المومنین علی بن ابی طالب (ع)









تهدمت والله أركـان الهـدى وانطمست والله أعلام التقـى
وانفصمت والله العروة الوثقى
قتـل ابـن عـم المصطفـى قتـل وصــي المجتبــى
قتـل علــي المرتضــى
قتلــه أشقــى الأشقيـاء

سيرة شهيد المحراب
* خطب ومواعظ ووصايا أمير المؤمنين عليه السلام من نهج البلاغة
* خصائص أمير المؤمنين عليه السلام - النسائي
* الإمام علي والإمامة - المستبصر : محمد بيومي مهران
* عيد الغدير في الإسلام - العلامة الأميني
* الصفحة الرئيسية



مقتل أمير المؤمنين عليه السلام
الشيخ : عبد رضا معاش
( قصة المقتل كاملة )
استماع تنزيل
89.01 دقيقة - 10.7 MB






فزت ورب الكعبة - تمثيل نخبة من المؤمنين ( قصة حياته عليه السلام )
استماع تنزيل
87.41 دقيقة - 10.5 MB






وصية الرسول صلى الله عليه وآله
للإمام علي عليه السلام
الحاج ميثم كاظم
استماع تنزيل
24.32 دقيقة - 2.94 MB







+ نوشته شده در پنجشنبه بيستم مهر 1385ساعت 16:46 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یا حسن بن علی امام المجتبی (ع)
نسیم سبز
نذر امام مجتبی (ع)

***

هرجا نسیم سبز صبا موج می زند
گویی به یاد روی شما موج می زند !
ای بی قرار حسن شما هرچه دلنواز !
در کوی تان شمیم خدا موج می زند
انگار کهکشان ، به تماشا نشسته است
آنجا که داغ خاطره ها موج می زند
حتی نگاه آینه از پرتو شما !
درحجم سرخ و سبز فضا موج می زند
غم های بی بهانه : همین لحظه های تلخ !
وقتی درون سینه ما موج می زند _
دریا ، کنار ساحل مانده غریب تان !
در چشم زائران دعا ، موج می زند .
**********
میلاد سبط اکبر
سید جوانان اهل بهشت
نور چشم مومنان و شیعیان
کریم ال الله
حضرت ابا محمد حسن بن علی (ع) امام المجتبی
مبارک باد
اسعد الله ایامکم
*********************
امام مظلومی که امشب جز انوار الهی آسمان
و ماه دل انگیز نیمه رمضان
- که چهره از پرتو نگاه امام حسن (ع۹) آراسته است -
مزارش خالی از چراغ اشک زائران مسلمان است !
لعنت خداوند بر کسانی که چشم دیدن
فرزندان پیامبر (ص) را ندارند
لعنت خداوند بر "حرم دارانی" که چراغ حرم را
خاموش می خواهند !
السلام علیک یا مظلوم یا امام المجتبی (ع)
به امید روزی که چلچراغ گلدسته هایت را در تمام حجاز
پرتو افشان ببینیم !
مدد یا مولا
کریم ال الله
*********
******************************************************

****
دعاء أبي حمزة الثمالي الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 1 إلى 50 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 51 إلى 100 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء البهاء الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ


***

(استماع یعنی :گوش کنید)(حفظ یعنی: دانلود کنید )

http://shiaweb.org

التماس دعا !
****************************************


+ نوشته شده در يکشنبه شانزدهم مهر 1385ساعت 18:27 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یاعلی !

! Nade Ali


NaadeAliyyan


Mazharal Ajayeb


Tajidahu Aunun Laka Finnwaeb


Kullu Hamin wa Gamin Sayanjali


Bi Wilayatika


Ya Ali



Ya Ali



Ya Ali




Call Ali

Call Ali


Call aloud to Ali


Who is the epiphanic source of wonders


You shall surely find him helping in your troubles


All grief and anxiety will disappear



Your power and Authority


ya Ali

ya Ali

ya Ali

**

نادعلیا مظهر العجائب....

****
دعاء أبي حمزة الثمالي الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج حسين غريب استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 1 إلى 50 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء الجوشن الكبير من فصل 51 إلى 100 الحاج ميثم كاظم استماع حفظ
دعاء البهاء الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ
دعاء الافتتاح الحاج باسم الكربلائي استماع حفظ


***

(استماع یعنی :گوش کنید)(حفظ یعنی: دانلود کنید )

http://shiaweb.org

التماس دعا !

+ نوشته شده در يکشنبه نهم مهر 1385ساعت 2:46 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
آدینه
...باز هم با (( پگاهان انتظاری)) دیگر


مولا جان !

جمعه ی دیگری را با تو سپری خواهیم کرد ؛

اماافسوس دور از تو !

******

مولا جان ! تو :

علت عارفانه ی عشقی ؛ از تمام رموز آگاهی !

فرصت عاشقانه ی وصلی؛ فصل سبزی همیشه دلخواهی

خشک زار کویر را باران ؛ دشت ها را نوید دریایی

خفتگان را تبسم خورشید ؛ راهیان را تبلور ماهی

نور والفجر بر حریم سحر ؛ شور والعصر در حریم زمان

رمز((والیل)) در ترانه ی شب؛ راز((والشمس))در سحر گاهی

عاشقان را تبسم وصلی ؛ عارفان را تبسم صبحی

ره نشینان مانده را امید ؛ خستگان را رفیق و همراهی

راز اشراقی نماز و طواف ؛ مروه ی عشق را صفا هستی !

رکن توحیدی مناسک حج ؛ کعبه را رمز حجت اللهی

با تو هستیم ای همیشه عزیز؛ با تویی که فقط به خاطر ما

عمر این غربت و جدایی را ؛ با صفای قنوت ؛ می کاهی !

***********

به امید عدالت موعودت !

یا مهدی(عج)!

****
+ نوشته شده در جمعه سي و يکم شهريور 1385ساعت 5:24 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
Emam Mahdi -الامام المهدی المنتظر (عج)
The following are the collection of Sahih (authentic) Hadith regarding Mahdi.

Hadhrat Abdullah bin Mas'ood(RA) reports from the Prophet(SAW), who said:

The world will not come to pass until a man from among my family, whose name will be my name, rules over the Arabs.
(Tirmidhi Sahih, Vol. 9, P. 74; Abu Dawud, Sahih, Vol. 5, P. 207;
also narrated by Ali b. Abi Talib, Abu Sa'id, Umm Salma, Abu Hurayra)


The Prophet(SAW) said:

Allah will bring out from concealment al-Mahdi from my family and just before the day of Judgment; even if only one day were to remain in the life of the world, and he will spread on this earth justice and equity and will eradicate tyranny and oppression.
(Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Vol. 1, P. 99)


Hadhrat Ali(RA) narrates that Rasulullah(SAW) said:

Even if only a day remains for Qiyamah to come, yet Allah will surely send a man from my family who will fill this world with such justice and fairness, just as it initially was filled with oppression.
(Abu Dawood)


Ali b. Abi Talib(RA) has related a tradition from the Prophet(SAW) who informed him:

The promised Mahdi will be among my family. God will make the provisions for his emergence within a single night.
(Ibn Majah, Sahih, Vol. 2, P. 519)


Hazrat Umme Salmah(RA), Prophet's wife, narrates that she heard the Prophet(SAW) say:

The promised Mahdi will be among my progeny, among the descendants of Fatima.
(Abu Dawud, Sahih, Vol. 2, P. 207; Ibn Majah, Sahih, Vol. 2, P. 519)


Rasulullah(SAW) announced:

The Mahdi will be of my family, of the descendants of Fatima (the Prophet's daughter). (Sunan Ibn Majah, Vol. 2, Tradition No. 4086)


The Prophet(SAW) taught:

Al-Mahdi is one of us, the members of the household (Ahlul-Bayt).
(Sunan Ibn Majah, Vol. 2, Tradition No. 4085)


Abu Sa'id al-Khudari(RA) narrated that the Prophet(SAW) said:

Our Mahdi will have a broad forehead and a pointed (prominent) nose. He will fill the earth with justice as it is filled with injustice and tyranny. He will rule for seven years.
(Abu Dawud, Sahih, Vol. 2, p. 208; Fusul al-muhimma, p. 275)


Hadhrat Abu Saeed Khudri(RA) relates that Rasulullah(SAW) said:

Al Mahdi will be from my progeny. His forehead will be broad and his nose will be high. He will fill the world with justice and fairness at a time when the world will be filled with oppression. He will rule for seven years.


Hadhrat Umme Salmah(RA) narrates that Rasulullah(SAW) said:

After the death of a Ruler there will be some dispute between the people. At that time a citizen of Madina will flee (from Madina) and go to Makkah. While in Makkah, certain people will approach him between Hajrul Aswad and Maqaame Ibraheem, and forcefully pledge their allegiance to him.

Thereafter a huge army will proceed from Syria to attack him but when they will be at Baida, which is between Makkah and Madina, they will be swallowed into the ground.

On seeing this, the Abdaals of Shaam as well as large numbers of people from Iraq will come to him and pledge their allegiance to him. Then a person from the Quraish, whose uncle will be from the Bani Kalb tribe will send an army to attack him, only to be overpowered, by the will of Allah. This (defeated) army will be that of the Bani Kalb. Unfortunate indeed is he who does not receive a share from the booty of the Kalb. This person (Imam Mahdi) will distribute the spoils of war after the battle. He will lead the people according to the Sunnat and during his reign Islam will spread throughout the world. He will remain till seven years (since his emergence). He will pass away and the Muslims will perform his Janazah salaat.
(Abu Dawood)


The holy Prophet(SAW) said:

A group of my Ummah will fight for the truth until near the day of judgment when Jesus, the son of Marry, will descend, and the leader of them will ask him to lead the prayer, but Jesus declines, saying: "No, Verily, among you Allah has made leaders for others and He has bestowed his bounty upon them.
(Sahih Muslim)


It is reported from Abu Hurayra(RA) that the Prophet(SAW) said:

What will be your reaction when the son of Mary (Jesus) descends and your Imam is from among yourselves?
(Sahih Muslim, bab nuzul 'isa, Vol. 2; Sahih Bukhari, kitab bad' al-khalq wa nuzul 'isa, Vol. 4)


The holy Prophet(SAW) said:

What would be your situation if the Son of Mary (i.e. Jesus) descends upon you and your Imam is from among you?
(Bukhari, kitabul-Anbiya, Chapter Nuzul Isa bin Maryam)







- الفصول العشرة - الشيخ المفيد ص 18 : -


( 3 ) اهتمام الشيخ المفيد بالبحث عن المهدي . ازدهر العلم في زمن الشيخ المفيد وبلغ ذروته ، وكانت الحضارة آنذاك في تقدم سريع ، وكان زمانه مملؤا بالعلماء من كل الفرق الاسلامية خصوصا في بغداد .


كل هذا ونرى شيخنا المفيد قد نبغ من بين جميع هؤلاء ، وطغى علمه وشهرته على الكل . وكانت الشبهات في زمانه ضد مذهب أهل البيت تستفحل يوما بعد آخر . لذا عقد الشيخ المفيد مجلسا للمناظرة ، ناظر فيه العلماء فأفحمهم ، واهتدى على يديه الجم الغفير . فكان رضوان الله عليه قد اولى اهتماما كبيرا بعلم الكلام ، سواء باللسان أم بالقلم .


ومن المواضيع الكلامية التي اعطاها اهتماما كبيرا هو موضوع الامام المهدي واحواله وظهوره وطول عمره و . . . فكان يرد الشبهات ويثبت عقائد الشيعة بإمام زمانهم بمناظراته ودرسه وكتاباته مستقلا وضمنا : فمن الذى كتبه مستقلا :

( 1 ) كتاب الغيبة .
- ص 19 -


ذكره النجاشي : 401 ، وذكر الطهراني في الذريعة 16 : 80 كتاب الغيبة الكبير للمفيد .

( 2 ) المسائل العشرة في الغيبة . ذكره النجاشي : 399 ، وهو هذا الكتاب الذي أقدمه بين يدي القارئ العزيز ، يأتي التفصيل عنه .

( 3 ) مختصر في الغيبة . ذكره النجاشي : 399 .

( 4 ) النقض على الطلحي في الغيبة . ذكره النجاشي : 400 .

( 5 ) جوابات الفارقيين في الغيبة . ذكره النجاشي : 400 .

( 6 ) الجوابات في خروج الامام المهدي عليه السلام . ذكره النجاشي : 401 . وذكر الطهراني في الذريعة 16 : 80 أن للشيخ المفيد كتاب الجوابات في خروج المهدي - وذكر أنه موجود - ثلاث مسائل .

والظاهر ان كليهما كتاب واحد . وذكر ايضا ان الثلاث مسائل هي :

( أ ) من مات ولا يعرف امام زمانه .

( ب ) لو اجتمع لامام عدد اهل بدر . واحتمل ان يكون هذا هو النقض على الطلحي، لانه يعبر في اثنائه عن السائل بالعمري

( ج ) السبب الموجب لاستتار الحجة . والمطبوع من الجوابات - الذي طبع ضمن عدة رسائل للمفيد طبع مكتبة المفيد - أربع رسائل ، هي :
- ص 20 -


( أ ) صفحة 383 - 388 ، شرح فيه حديث من مات وهو لا يعرف امام زمانه . . .

( ب ) صفحة 389 - 394 ، أول الرسالة : حضرت مجلس رئيس من الرؤساء فجرى كلام في الامامة فانتهى في القول في الغيبة . . .

( ج ) صفحة 394 - 398 ، أول الرسالة : سأل بعض المخالفين فقال : ما السبب الموجب لاستتار امام الزمان وغيبته التي طالت مدتها . . . ؟

( د ) صفحة 399 - 402 ، أول الرسالة : سال سائل من الشيخ المفيد فقال : ما الدليل على وجود الامام صاحب الغيبة ، فقد اختلف الناس في وجوده اختلافا ظاهرا . . . ؟

وللتفصيل راجع الذريعة 5 : 195 ، 20 : 388 ، 390 و 395 ، 16 : 80 - 82 . ومن الذي كتبه ضمنا :

( 1 ) الايضاح في الامامة . احال في عدة مواضع عليه في هذا الكتاب : الفصول العشرة ، وعبر عنه بالايضاح في الامامة والغيبة .

( 2 ) الارشاد في معرفة حجج الله على العباد . ذكر فيه فصلا خاصا عن الامام الحجة وغيبته .

( 3 ) العيون والمحاسن . له فيه كلام في الغيبة .

( 4 ) الزاهر في المعجزات . تطرق فيه إلى معجزات الانبياء والائمة ومنهم الامام الحجة المنتظر . وكذا بحث عن الامام المهدي عليه السلام في بقية كتبه المؤلفة في الامامة والتاريخ والعقائد .
- ص 21 -


( 4 ) صلة الشيخ المفيد بالناحية المقدسة عند وقوع الغيبة الكبرى انقطعت النيابة الخاصة وكذب من ادعى البابية ، وصارت النيابة عامة للفقهاء العدول . وهذا لا يدل على عدم إمكان رؤية الامام في الغيبة الكبرى والتشرف بخدمته ، حتى مع معرفة المشاهد له في حال الرؤية ، لان الذي نقطع بكذبه هو ادعاء الباب والنيابة الخاصة .


قال الشيخ المفيد في هذا الكتاب الفصول العشرة : فاما بعد انقراض من سميناه من اصحاب أبيه وأصحابه عليهم السلام ، فقد كانت الاخبار عمن تقدم من أئمة آل محمد عليهم السلام متناصرة : بانه لا بد للقائم المنتظر من غيبتين ، إحداهما أطول من الاخرى ، يعرف خبره الخاص في القصرى ، ولا يعرف العام له مستقرا في الطولى ، إلا من تولى خدمته من ثقاة اوليائه ، ولم ينقطع عنه إلى الاشتغال بغيره ( 1 ) .


فما ذكره الشيخ المفيد من الحديث صريح بان في الغيبة الكبرى المعبر عنها بالطولى يمكن أن يعرف خبره من تولى خدمته من ثقاة أوليائه ولم ينقطع عنه إلى الاشتغال بغيره .

إذا عرفت هذا فقد روى الشيخ الطبرسي توقيعين وردا من الناحية المقدسة إلا الشيخ المفيد ، قال : ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة حرسها الله ورعاها في أيام بقيت من صفر سنة عشرة واربعمائة على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان

* هامش *

( 1 ) الفصول العشرة : 82 من طبعتنا هذه . ( * )





- ص 22 -


قدس الله روحه ونور ضريحه ، ذكر موصله أنه يحمله من ناحية متصلة بالحجاز ، نسخته : للاخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه ، من مستودع العهد المأخوذ على العباد . . .


وجاء في اخر التوقيع : نسخة التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام : هذا كتابنا إليك أيها الاخ الوفي والمخلص في ودنا الصفي ، والناصر لنا الوفي ، حرسك الله بعينه التي لا تنام ، فاحتفظ به ، ولا تظهر على خطنا الذي سطرناه بماله ضمناه أحدا ، واد ما فيه إلى من تسكن إليه، وأوص جماعتهم بالعمل عليه إن شاء الله، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ( 1 )


وقال الطبرسي أيضا يروي التوقيع الثاني : وورد عليه كتاب آخر من قبله صلوات الله عليه يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة واربعمائة ، نسخته : من عبد الله المرابط في سبيله الى ملهم الحق ودليله . . . وجاء في آخر

التوقيع : وكتب في غرة شوال من سنة اثنتي عشرة واربعمائة نسخة التوقيع باليد العليا صلوات الله على صاحبها : هذا كتابنا إليك أيها الولي الملهم للحق العلي ، بإملائنا وخط ثقتنا ، فاخفه عن كل أحد ، واطوه ، واجعل له نسخة تطلع عليها من تسكن إلى أمانته من أوليائنا شملهم الله ببركتنا إن شاء الله ، الحمد لله والصلاة على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين ( 2 ) .

* هامش *

( 1 ) الاحتجاج 2 : 495 - 498 .
( 2 ) الاحتجاج 2 : 498 - 499 . ( * )





- ص 23 -


وروى هذين التوقيعين يحيى بن بطريق في رسالة نهج العلوم إلى نفي المعدوم كما حكي عنه ، وزاد عليهما توقيع آخر لم تصل إلينا صورته ( 1 ) .

وعند التأمل في التوقيعين الواصلين إلينا نستطيع أن نجزم بأنهما لا يفيدان النيابة الخاصة أو البابية ، بل شانهما شان من يرى الامام في غيبته الطولى ويعرفه ، ولا يفهم من الاحاديث المكذبة لرؤيته إلا النيابة الخاصة .


والذي يزيدنا اطمئنانا بهذين التوقيعين ما ذكره الطبرسي في مقدمة كتابه الاحتجاج : ولا ناتي في اكثر ما نورده من الاخبار باسناد : إما لوجود الاجماع عليه . أو موافقته لما دلت العقول إليه . أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف .


إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام ، فانه ليس في الاشتهار على حد ما سواه ، وإن كان مشتملا عل مثل الذي قدمناه ، فلاجل ذلك ذكرت اسناده في أول جزء من ذلك دون غيره ، لان جميع ما رويت عنه صلوات الله عليه إنما رويته بإسناد واحد من جملة الاخبار التي ذكرها عليه السلام في تفسيره . . . ( 2 )


فالتوقيعان اللذان رواهما بدون ذكر الاسناد لا يخلوان من ثلاثة وجوه : وجود الاجماع عليهما ، موافقتهما لما دلت العقول إليه ، اشتهارهما في السير والكتب بين المخالف والمؤالف . وهذه الدقة الموجودة عند الطبرسي في روايته ، ووثاقة الطبرسي عند الكافة تعطينا اطمئنانا لقبول التوقيعين .

* هامش *

( 1 ) معجم رجال الحديث 17 : 208 - 209 . ( 2 ) الاحتجاج 1 : 14 . ( * )





- ص 24 -


والذي يزيدنا اطمئنانا ايضا بهذين التوقيعين ، ما ذكره المحدث البحراني في اللؤلؤة بعد ما نقل أبياتا في رثاء الشيخ المفيد منسوبة لصاحب الامر وجدت مكتوبة على قبر الشيخ المفيد : وليس هذا ببعيد بعد خروج ما خرج عنه عليه السلام من

التوقيعات للشيخ المذكور المشتملة على مزيد التعظيم والاجلال . . . ثم قال : هذا وذكر الشيخ يحيى بن بطريق الحلي - وقد تقدم - في رسالة نهج العلوم إلى نفي المعدوم [ المعروفة بسؤال أهل حلب ] طريقين في تزكية الشيخ المفيد :

احدهما : صحة نقله عن الائمة الطاهرين ، بما هو مذكور في تصانيفه من المقنعة وغيرها . . .وأما الطريق الثاني في تزكيته : ما ترويه كافة الشيعة وتتلقاه بالقبول : من ان صاحب الامر - صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه - كتب إليه ثلاثة كتب

، في كل سنة كتابا ، وكان نسخة عنوان الكتاب : للاخ السديد . . . وهذا أوفى مدح وتزكية وأزكى ثناء وتطرية بقول إمام الامة وخلف الائمة ، انتهى ما في اللؤلؤة ( 1 ) .


اقول : وكلامه صريح ان التوقيعين مجمع عليهما ، ونستنتج من كلامه أيضا أن ما ذكره الطبرسي في مقدمة الاحتجاج - من ذكر الاسباب التي دعته إلى عدم ذكر السند للاحاديث التي يرويها - ان التوقيعين من قسم الاحاديث التي انعقد الاجماع عليها ، لهذا لم يذكر سندهما . وإن كان بعض المتأخرين قد شكك في هذين التوقيعين ، لكن الاطمئنان الحاصل عند التأمل فيهما كاف في المقام ، والله العالم . * هامش *

( 1 ) لؤلؤة البحرين : 363 - 367 ، وراجع حياة ابن بطريق في هذا الكتاب أيضا : 283 ، ووفاة ابن بطريق سنة 600 . ( * )





- ص 25 -


وقال ابن شهر آشوب في معالمه : ولقبه الشيخ المفيد صاحب الزمان صلوات الله عليه ، وقد ذكرت سبب ذلك في مناقب آل أبي طالب ( 1 ) . والظاهر أن المراد من عبارته " ولقبه الشيخ المفيد صاحب الزمان " ، ما ورد في التوقيع : للاخ السديد والوفي الرشيد الشيخ المفيد .


وأما ما احال به على المناقب ، فهو غير موجود في المناقب المطبوع وفي نسخه المتوفرة لدينا والنسخ التي اعتمدها المحدث المجلسي والنوري ، لان كل هذه النسخ ناقصة غير موجود فيها البحث عن صاحب الامر عليه السلام .


وشكك السيد الخوئي في هذا ، بناء على أن تسميته بالمفيد كانت من قبل علي بن عيسى الرماني حيث قال له بعد مناظرة : أنت المفيد حقا ، وكون التوقيع صادرا في أواخر حياة الشيخ المفيد وانما لقب الشيخ المفيد في عنفوان شبابه ( 2 ) .


وبناء على صدور هذين التوقيعين من الناحية المقدسة ، نستطيع أن نصل إلى الصلة العميقة بين هذا الشيخ المفيد وبين امام زمانه الحجة المنتظر ، لما فيهما من مدح وثناء عميقين من قبل الناحية المقدسة لهذا الشيخ الذي اوقف عمره للذب عن هذه الطائفة المظلومة .


فورد في التوقيع الاول من الناحية للشيخ المفيد من المدح : للاخ السديد ، والولي الرشيد ، الشيخ المفيد . . . سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين . . .ونعلمك ادام الله توفيقك لنصرة الحق ، واجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق . . . هذا كتابنا إليك ايها الولي ، والمخلص في ودنا الصفي، والناصر لنا الوفي، حرسك الله بعينه التي لا تنام . . .
* هامش *
( 1 ) معالم العلماء : 113 رقم 765 .
( 2 ) معجم رجال الحديث 17 : 209 - 210 .
( 3 ) الاحتجاج 2 : 497 - 498 . ( * )





- ص 26 -


وفي الثاني : سلام عليك ايها الناصر للحق الداعي إليه بكلمة الصدق ، . . . ونحن نعهد إليك أيها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين ، أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من اوليائنا الصالحين . . .


هنها كتابنا اليك أيها الولي الملهم للحق العلي . . . ( 1 ) وكفى بهذا عزا وفخرا للشيخ المفيد ، وهو أهل لذلك .

* هامش *

( 1 ) الاحتجاج 2 : 498 - 499 . ( * )




الصفحة الرئيسية

مكتبة الشبكة

فهرس الكتاب










The following narrations have been taken from books on which there is no consensus among Muslim scholars. Their authenticity is in question:

The holy Prophet(SAW) said:

The world will not come to an end until a man from my family (ahl al-bayt), who will be called al-Mahdi, emerges to rule upon my community.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 75; Ithbat al-hudat, Vol. 1, P. 9)


Umme Salmah(RA), the wife of the Prophet, has related a tradition of the Prophet(SAW):

Mahdi will be among my progeny, among the children of Fatima.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 75)


Rasullullah(SAW) said:

The world will not come to an end until a man from the descendants of Hussain takes charge of the affairs of the world and fills it with justice and equity as it is filled with injustice and tyranny.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 66)


Abu Sa'id al-Khudari(RA) has related a tradition from the Prophet(SAW) who declared:

The earth will be filled with injustice and corruption. At that time, a man from among my progeny will rise and will rule for seven or nine years and will fill the earth with justice and equity.
(Ahmad b. Hanbal, Musnad, Vol. 3, P. 27)


Abu al-Hujaf(RA) quotes the Prophet(SAW) saying three times:

Listen to the good news about the Mahdi! He will rise at the time when people will be faced with severe conflict and the earth will be hit by a violent quake. He will fill the earth with justice and equity as it is filled with injustice and tyranny. He will fill the hearts of his followers with devotion and will spread justice everywhere.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 74)


Ali b. Abi Talib(RA) said, I asked the Prophet(SAW):

"Is Mahdi going to be among our own family or from some other?" He replied: "He will be among us. God will conclude His religion through him, just as He began it with us. It will be through us that people will find refuge from sedition, just as it was through us that they were saved from polytheism. Moreover, it will be through us that God will bring their hearts together in brotherhood following the animosity sown by the sedition, just as they were brought together in brotherhood in their religion after the animosity sown by polytheism."
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 84; Ithbat al-hudat, Vol. 7, P. 191; Majma` al-zawa'id by `Ali b. Abi Bakr Haythami (Cairo edition), Vol. 7, P. 317)


I heard the Prophet(SAW) declare from the pulpit:

The Mahdi from among my descendants, from my family, will rise at the End of Time, while the heavens will pour rain and the earth will bring forth green grass for him. He will fill the earth with justice and equity as it is filled with tyranny and injustice.
(Bihar al-anwar, Vol. 51, P. 74; Ithbat al-hudat, Vol. 7, P. 9)


Abu Sa'id al-Khudari(RA) narrated that Prophet(SAW) said:

Severe calamity from the direction of their ruler will befall my people during the Last Days. It will be a calamity which, in severity, shall be unprecedented. It will be so violent that the earth with injustice and corruption will shrivel for its inhabitants. The believers will not find refuge from oppression. At that time God will send a man from my family to fill the earth with justice and equity just as it is filled with injustice and tyranny. The dwellers of the heavens and the earth will be pleased with him. The earth will bring forth all that grows for him, and the heavens will pour down rains in abundance. He will live among the people for seven or nine years. From all the good that God will bestow on the inhabitants of the earth, the dead will wish to come to life again.
(Ibn Hajar, al-Sawa'iq al-muharriqa, P. 161; Yanabi' al-mawadda, Vol. 2, P. 177)


Abu Hurayra(RA) narrated on behalf of the Prophet(SAW):

People will pay allegiance to the Mahdi between rukn and maqam (in Mekkah).
(Ibn Tawus, Kitab al-malahim wa al-fitan, P. 64.)

+ نوشته شده در چهارشنبه پانزدهم شهريور 1385ساعت 1:55 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
انتظار

شعله زاری از :گريه های بی قرار بر نگاهمان می رويد تا در مقدمه انتظار ، آرزوی آمدنت را با فانوس مژگان تزيين کنم !

ای تمام آرزو ؛ مثل آرزوی باران در خشکسالی بدون عدالت !

ای تمام اميد مثل اميد رهايی از تنگناهای نا باورانه ی جهل!

ای تمام انتظار رسيدن به خط پايان، به خط پيروزي، به لحظه های آغازين سپيده ؛ سپيده ای که رستاخيز عدالت را همراه خواهد داشت!

مولا جان !

تويی که دست دعا هر کس، گرفته سوی تماشايت

شبيه آينه می خواهد تو را ،هميشه تماشايی!

تويی که می شکنی آخر ، سکوت سرد شبستان را

و رنگ عاطفه می گيرد ، حضور آن ((يد بيضايی))

مولا جان ! کجاست بهار آمدنت ، تا جاده های سبز تماشا را به تماشا بنشينم!

تو را قسم به دست های خالی سرشار از قنوت!

تو راقسم به چشم های بارانی لبريز از انتظار!

تو را قسم به مويه های غريبانه ی ندبه !

بيا ، تا طعم تلخ رنج ها ،‌با ديدن تو شيرين شوند !

بيا ، تا از تمام لغت نامه ها ، واژه انتظار را خط بزنيم !

بيا ، تا از دست هايت بهار ، از نگاهت زندگی و از حضور ت عدالت بچينیم!

درياب چشم هايی را که از(( فلسطين )) تا ((کشمير )) ، به خاطر عدالت ، به جاده های انتظار خيره مانده اند

درياب دست های تاول زده ای را که از ((سودان )) تا(( آلبانی ))‌، به خاطر لقمه ای نان به کام آتش ميروند!

درياب جهانی را که از ((ايسلند)) تا ((دماغه اميد)) در انتظار عدالت می سوزدو مستکبران ابر جنايت احساساتش را به بازی می گيرند!

درياب شانه های خسته ای را که در طول تاريخ ، زخم های بی شماری را تحمل کرده اند!

تو همان بهار جاودانه ای ..

تو همان عدالت ماندگاری .

تو همان جانشين لايق خداوندی که ((زمين)) در انتظارظهورت ، روز شماری می کند !

درود خدا وند بر تو باد، در هر حالی که هستی و در هر حالی که خواهی بود !

تو را می ستايم تو را که وارث عشق در زمينی و کاينات بر وجود تابناکت

هر سحر گاه سلام می کند

و من قنوت می گیرم

اللهم عجل لولیک الفرج

****

*********
+ نوشته شده در پنجشنبه نهم شهريور 1385ساعت 19:15 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
دعای عید مبعث
دعای مخصوص امروز عید مبعث :


في الاقبال وفي بعض نسخ المصباح انّه يستحبّ الدّعاء في هذا اليوم بهذا الدّعاء :
يا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ، وَضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ، يا مَنْ عَفا وَتَجاوَزَ، اُعْفُ عَنّي وَتَجاوَزْ يا كَريمُ اَللّـهُمَّ وَقَدْ اَكْدَى الطَّلَبُ، وَاَعْيَتِ الْحيلَةُ وَالْمَذْهَبُ، وَدَرَسَتِ الاْمالُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنْكَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَيْكَ مُشْرَعَةً، وَمناهِلَ الرَّجاءِ لَدَيْكَ مُتْرَعَةً، واَبْوابَ الدُّعاءِ لِمَنْ دَعاكَ مُفتَّحَةً، وَالاِسْتِعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِكَ مُباحَةً، وَاَعْلَمُ اَنَّكَ لِداعيكَ بِمَوْضِعِ اِجابَة، وَللصّارِخِ اِلَيْكَ بِمَرْصَدِ اِغاثَة، وَاَنَّ فِي اللَّهْفِ اِلى جُودِكَ وَالظَّمانِ بِعِدَتِكَ عِوَضاً مِنْ مَنْعِ الْباخِلينَ، وَمَنْدُوحَةً عَمّا في اَيْدِى الْمُسْتَأثِرينَ، وَاَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلاّ اَنْ تَحْجُبُهُمُ الاَْعْمالُ دُونَكَ، وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَيْكَ عَزْمُ اِرادَة يَخْتارُكَ بِها، وَقَدْ ناجاكَ بِعَزْمِ الاِرادَةِ قَلْبي، وَاَساَلُكَ بِكُلِّ دَعْوَة دَعاكَ بِها راج بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ، اَوْ صارِخ اِلَيْكَ اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ، اَوْ مَلْهُوف مَكْرُوب فَرَّجْتَ كَرْبَهُ، اَوْ مُذْنِب خاطِئ غَفَرْتَ لَهُ اَوْ مُعافىً اَتْمَمْتَ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ، اَوْ فَقير اَهْدَيْتَ غِناكَ اِلَيْهِ، وَلِتِلْكَ الَّدعْوَةِ عَلَيْكَ حَقٌّ وَعِنْدَكَ مَنْزِلَةٌ، إِلاّ صَلَّيْتَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَقَضَيْتَ حَوائِجي حَوائِجَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ، وَهـذا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُكَرَّمُ الَّذي اَكْرَمْتَنا بِهِ اَوَّلُ اَشْهُرِ الْحُرُمِ، اَكْرَمْتَنا بِهِ مِنْ بَيْنِ الاُْمَمِ، يا ذَا الْجُودِ وَالْكَرَمِ، فَنَسْأَلُكَ بِهِ وَبِاسْمِكَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْجَلِّ الاَْكْرَمِ، الَّذي َخَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ في ظِلِّكَ فَلا يَخْرُجُ مِنْكَ اِلى غَيْرِكَ، اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَاَهْلِ بَيْتِهِ الطّاهِرينَ، وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلينَ فيهِ بِطاعَتِكَ، وَالاْمِلينَ فيهِ بِشَفاعَتِكَ، اَللّـهُمَّ وَاهْدِنا اِلى سَواءِ السِّبيلِ، وَاجْعَلْ مَقيلَنا عِنْدَكَ خَيْرَ مَقيل، في ظِلٍّ ظَليل، فَاِنَّكَ حَسْبُنا وَنِعْمَ الوَكيلُ، وَالسَّلامُ عَلى عِبادِهِ المُصْطَفِيْنَ، وَصَلَواتُهُ عَلَيْهِمْ اَجْمَعينَ، اَللّـهُمَّ وَبارِكَ لَنا في يَوْمِنا هَذَا الَّذي فَضَّلْتَهُ، وَبِكَرامَتِكَ جَلَّلْتَهُ، وَبِالْمَنْزِلِ الْعظيمِ الاَْعْلى اَنْزَلْتَهُ، صَلِّ عَلى مَنْ فيهِ اِلى عِبادِكَ اَرْسَلْتَهُ، وَبالَْمحَلِّ الْكَريمِ اَحْلَلْتَهُ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ صَلاةً دائِمَةً تَكُونُ لَكَ شُكْراً وَلنا ذُخراً، وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا يُسراً، وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَةِ اِلى مُنْتَهى آجالِنا، وَقَدْ قَبِلْتَ الْيسيرَ مِنْ اَعْمالِنا، وَبَلَّغْتَنا بِرَحْمَتِكَ اَفْضَلَ آمالِنا، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وَسَلَّم .
أقول : هذا دعاء الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) وكان قد دعا به يوم انطلقوا به نحو بغداد وهو اليوم السّابع والعشرون من رجب وهو دعاء مذخور من أدعية رجب .
التماس دعا

عیدتان مبارک


*******
+ نوشته شده در سه شنبه سي و يکم مرداد 1385ساعت 16:35 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
عید مبعث مبارک
عید مبعث مبارک

بسم الله الرحمن الرحیم



اقرا باسم ربك الذى خلق، خلق الانسان من علق، اقرا و ربك الاكرم، الذى علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم.

سوره مبارکه علق ( آیه 1-5)

بخوان به نام پروردگارت كه آفريد. همان كه انسان را از خون بسته ‏اى خلق كرد. بخوان كه پروردگارت از همه بزرگوارتر است، همان كه به وسيله قلم تعليم نمود و به انسان آنچه را نمى‏دانست، ياد داد.

مبعث پیام آور وحی ، پیامبر نور ورحمت بر مسلمانان جهان مبارک باد

نام : محمد

لقب : مصطفی

کنیه : ابوالقاسم

نام پدر : عبدالله

نام مادر: آمنه

تاریخ ولادت : 17 ربیع الأول

مدت امامت : 23 سال

مدت عمر : 63 سال

تاریخ رحلت : 28 صفر (11 ق)



ستاره ای بدرخشید وماه مجلس شد دل رمیده ما انیس ومونس شد

نگارمن که به مکتب نرفت وخط ننوشت بغمزه مسئله آموز صد مدرس شد

ببوی او دل بیمار عاشقان چو صبا فدای عارض نسرین وچشم نرگس شد



بعثت‏» انقلاب بزرگ برضد جهل، گمراهى، فساد و تباهى است.وسزاوار منت‏گذارى خداوند و در بردارنده حكمت و تربيت است.

محمد به مرز چهل سالگی رسیده بود او هر ساله سه ماه رجب وشعبان ورمضان را در غار حرا ( كوهى در شمال مكه ) به عبادت می گذرانید .

آن شب، شب بيست و هفتم رجب بود که محمد درغار حرا مشغول راز و نياز با خالق محبوب بود، صداي خجسته و با صلابتي را شنید که او را امر به خواندن کرد . بعد از سه مرتبه پيامبر نيز با او خواند ؛ بخوان، بخوان به نام پروردگارت كه آفريد. همان كه انسان را از خون بسته ‏اى خلق كرد. بخوان كه پروردگارت از همه بزرگوارتر است، همان كه به وسيله قلم تعليم نمود و به انسان آنچه را نمى‏دانست، ياد داد.

آري چه شروع زيبا و کاملي . اين آيات از خواندن، خلقت، کيفيت خلقت، شکر و سپاس، علم و دانش و... سخن گفته است، گويي باور خلقت اگر با علم و دانش عجين شود، انسان را به اوج آگاهي مي رساند.

هنگامي كه از غار پايين مي آمد زير بار عظيم نبوت و خاتميت، به جذبه الوهي عشق بر خود مي لرزيد از اين رو وقتي به خانه رسيد به خديجه كه از دير آمدن او سخت دلواپس شده بود گفت:

مرا بپوشان، احساس خستگي و سرما مي كنم!

و چون خديجه علت را جويا شد گفت:

آنچه امشب بر من گذشت بيش از طاقت من بود،‌امشب من به پيامبري برگزيده شدم!

خديجه كه از شادماني سر از پا نمي شناخت، در حالي كه روپوشی پشمي و بلند بر قامت او مي پوشانيد گفت:

من مدتها پيش در انتظار چنين روزي بودم مي دانستم كه تو با ديگران بسيار فرق داري، اينك به پيشگاه خدا شهادت مي دهم كه تو آخرين رسول خدايي و به تو ايمان مي آورم.

پس از آن علي كه در خانه محمد بود با پيامبر بيعت كرد.

بعد از آن پیامبر اکرم (ص) از جانب خداوند مأموریت یافت تا خویشاوندان خود را به اسلام دعوت کند که این دعوت از دو جهت حائز اهمیت بود :

1- دعوت اقوام می توانست در شروع کار پشتوانه خوبی باشد واگر آنها دعت پیامبر (ص) را لبيک مي گفتند، شايد کفار مکه جرأت آن همه جسارت را به خود نمي دادند.

2- خانواده و اقوام اولين زير ساختاري است که بايد اصلاح شود تا جامعه روند اصلاحي خود را زودتر طي کند.

با مطالعه در آيات قرآن هدف ارسال رسولان به خوبي مشخص مي شود و آن دستيابي مردم به فهم و درک اجتماعي براي اقامه عدل و قسط است. از بين بردن شرک ، احسان به والدين ، وفا به عهد الهي، عدم خيانت به مال يتيم ، اجتناب از همه زشتي ها، ممانعت از آدمي کشي ، صدق و راستي و دوري از دروغ ، ممانعت از فرزندکشي و...



تهیه وتنظیم : فرشته خدائی فر

********************************************************



****

*****************

از یکی از سایت ها استفاده شده است خدا خیرشان دهد !

http://www.tbzmed.ac.ir/archive/mabas/01.htm

**************************
+ نوشته شده در دوشنبه 1385/05/30ساعت
+ نوشته شده در دوشنبه سي ام مرداد 1385ساعت 4:38 توسط سید علی اصغر موسوی | یک نظر
آزادی نامه‌ی سرگشاده به تمام آزادگان جهان

امضای نامه مشاهده امضاها

وجدان بیدار ملتها کجاست؟

آیا انسانیت و شرف و مردانگی فراموش شده؟

آیا بمباران مناطق مسکونی و بیمارستانها و کشتن افراد غیر نظامی در لبنان و فلسطین، جنگ با تروریسم است؟

آیا وقت آن نرسیده که در برابر سلاخی زنان و کودکان و بی توجهی مجامع بین المللی سکوت را بشکنیم؟

آیا آنان که از حقوق بشر و آزادی و دموکراسی دم می زنند می توانند این جنایات را نادیده بگیرند؟

آیا حمایت کورکورانه قدرت طلبان جهان، به خصوص دولتهای آمریکا و انگلیس از اسرائیل یک اتفاق است و یا یک بازی سیاسی؟

...

ما امضاء کنندگان ذیل:

1- جنایات اسرائیل در لبنان و فلسطین را محکوم کرده و خواستار جلوگیری از کشتار غیر نظامیان در این درگیریها هستیم.

2- ما حمایت آمریکا و انگلیس و دیگر حامیان جنایات اسرائیل را که با سکوت و کار شکنی خود در تشدید این جنایات و قتل عام مردم بیگناه نقش دارند را محکوم می کنیم.

3- ما خواستار آنیم که سازمان ملل و شورای امنیت به وظیفه قانونی خود در برابر ملتها عمل کرده و نگذارند که بازیچه دست قدرتهای سیاسی گردند و بیش از این حیثیت قانونی خود را از دست دهند!

4- ما کالاهای اسرائیلی را تحریم کرده تا پول سلاحهای اسرائیلی و آمریکایی را که برای کشتن انسانهای بی گناه خرج می شود را نپردازیم!

5- ما خواستار پایان جنگ و ایجاد صلح بدون پیش شرط می باشیم.

و در پایان ما خواستار صلح و برابری جهانی هستیم. به امید روزی که خون کودکان و زنان و بی گناه به دست جنایت کاران جهانی بر زمین ریخته نشود.
العربیة

أینَ ضمائرُ الشُعوبِ و الاُممِ؟

هل نُسیَ الشَّرَفُ و الرُّجولة و الإنسانیّةُ ؟

هل قصفُ المناطقِ السَّکَنیَّة و المُستشفِیاتِ و قتل المدنییّن الأبریاءِ في لبنانَ و فلسطینَ ،هو حَربٌ ضدُّ الإرهاب؟

هل حالیّاً وقت الصَّمتِ أمامَ المَجازِرِ البِشعة بحقِّ النّساءِ و الأطفالِ في ظلِّ الصَّمتِ الخانِقِ المَجامعِ الدّولیَّة و منظَّماتِ حقوقِ الإنسان؟

هل هؤلاءِ الّذی یتکلَّمونَ عن حقوق الإنسان و الحُریَّةِ و الدّموقراطیَّةِ یَستطیعونَ أن لا ینظُرونَ إلی هذه المجازرِ؟

هل هذا الدّعمُ الواضح عن جانبِ الآمریکا و البریتانیا عن قطرسة الإسراﺌیلیَّة، هو مجرَّدُ حدثٍ أو هو مخطّطٌ سیاسیٌّ لُضرب شعب عُزّل و مظلوم؟

نحنُ الموَقعون نُعلنُ بأنّ:

1- نستنکِرُ عنف العمیاء الإسراﺌیلیّ بحقِّ المدنییّن في لبنانَ و فلسطینَ ونطلب عدم ضرب المدنییّن في هذا القتال.

2- نستنکرُ دعم الآمریکا و البریتانیا عن إسراﺌیل و الصّمت العربیّ و الإسلامیّ ألذی یؤدّی إلی إستمرارِ هذه المجازرِ لحقّ المدنییّن.

3- نطلب مِن اممِ المتّحدّة و مجلس الأمن بأن یعمَلوا وفق المبادﺉ الشّرعی و القانونی و یُعلِنوا إسراﺌیلَ أکبرَ دولة الّتی تُهدِّد الأمن و الإستقرارَ في العالَم و لا یسمحوا لآمریکا و دولٌ اُخری بأن تلاعبوا بهذه المنظّمات أکثر من هذا.

4- تقاطع منتوجات و البضایع الإسراﺌیلیّ حتّی لا ندفع ثمن الأسلحة الّتی تُقتَل بها المدنییّن.

5- نطلب وقف اطلاق النّار دونَ شروطٍ سیاسیٍّ مُسبقٍ.

و فی الخاتمة :

نطلب السّلامة و العدالة في جمیع آناء العالَم و ننتظرُ یوماً لا یسفک فیه دماءُ النّساءِ و الأطفالِ بأیدی الطغاة والجبابِرةِ.
To masses' awareness

Sign the Petition View Current Signatures

What has happened to masses' awareness?

Have them forgotten humanity, honor and valiancy?

"Killing Lebanese and Palestinian citizens and bombing hospitals and residential areas": Is it what you mean by suppressing the terrorism?

Isn't it the time to put an end to women and children's slaughtering and inattention of international associations?

Those acclaiming human rights, freedom and democracy; can they ignore these all violations?

Is this "slavish support of Zionism by USA & UK governments" just an incident or a political plot?

We sign this petition and:

1. Do condemn all Israel 's crimes in Lebanon & Palestine and demand the prevention of these violations against innocent people in the war.

2. Condemn consecutive supports of USA & UK governments and other supporters of Israel 's crimes which aggravate its violations against innocent people with their silence and sabotage.

3. Ask UNITED NATON & SECURITY COUNCIL to fulfill their legal duties as of crowds and not to lose their legal prestige as a deputy of superior powers.

4. Do boycott all Israelian goods not to pay for what sustains their military service and armed forces.

5. Ask for the end of this war thing besides setting up an unconditional peace.

And eventually;

We hope for an omnipresent peace and justice all over the world without any threat, fear and bloodshed. شما هم به ما بپیوندید









اگر شما نیز مایلید تا با قرار دادن این نشان در گوشه سمت چپ سایت یا وبلاگ خود، همبستگی خود را با مردم مظلوم لبنان اعلام کنید ، کافی است که کدهای بالا را کپی کرده و در قالب خود بعد از تگ قرار دهید.

العربية

If you want Peace and Justice for Lebonan poeple, You can let this logo in yuor blog left and top, just copy and past code below in your blog (or site) template after tag.

Designed by eilia13


**************

البته مطالب از سایت دیگری اخذ شده است

و فرقی نمی کند هدف رساندن این فریاد به عالم است

خدا به نویسندگانش جزای خیر دهد !


+ نوشته شده در چهارشنبه هجدهم مرداد 1385ساعت 14:45 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
حزب الله


ما شا ء الله حزب الله !

الموت للا سرائیل

انا فتحنا لک فتح مبینا
+ نوشته شده در شنبه سي و يکم تير 1385ساعت 14:8 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
فتح الفتوح
بسم الله القاصم الجبارین


****

Palestine our Islamic land

Don,t Worry ! at once

Israel will ruin

****

اذا جاء نصر الله والفتح ....

******

اللهم صل علی محمد و آل محمد

و عجل فرجهم !

********


+ نوشته شده در يکشنبه يازدهم تير 1385ساعت 4:46 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یا فاطمه الزهرا(س)



السلام علیک یا فاطمه الزهرا ء

***********

مشابهة الزهراء للنبي صلى الله عليه وسلم



اخرج الإمام احمد في المسند عن انس بن مالك قال : لم يكن احد أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي وفاطمة ، صلوات الله عليهم أجمعين ) .


وروى أبو داود في سننه عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله قالت : وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) .


وفي رواية الحاكم في المستدرك عن عائشة : ما رأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت إذا دخلت عليه رجب بها وقام إليها ، فاخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) .


وفي رواية أخري ( للحاكم أيضا ) زيادة ( وكانت هي إذا دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ص 157 -


قامت إليه مستقبلة وقبلت يده ) .


وروى البخاري والترمذي عن عائشة انها قالت ( ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم كلاما، ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة ، قالت : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآها أقبلت رحب بها ثم إليها فقبلها ، ثم اخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه ، وكانت إذا أتاها النبي صلى الله عليه وسلم رحبت به ثم قامت إليه فقبلته ).



الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم


اخرج الإمام مسلم في صحيحه عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ) .


وفي رواية عن الإمام احمد من حديث المسور بن مخرمة ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ) ، وفي صحيح البخاري ( فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني ) .


وروى الحاكم في المستدرك عن السور بن مخرمة انه بعث إليه بن حسن يخطب ابنته فقال له : قل له فليلقاني في العتمة قال : فلقيه فحمد الله السور وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ايم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من نسبكم وسببكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له ) .



وفي رواية للإمام احمد ( فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة ، غير نسبي وسببي وصهري ) .


واخرج مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما إذاها ) .


وروى الترمذي في الجامع الصحيح ( إنما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما إذاها ، وينصبني ما انصبها ) .

وعن مجاهد قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد فاطمة ، فقال : من عرف هذه عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ) ، هذا ولما اقسم ( أبو لبابة )

- ص 158 -


عندما ربط نفسه في المسجد ، الا يحله احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت فاطمة لتحله فأبى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني ، فحلته .

يقول السهيلي في الروض الانف بعد ذلك ، فصلى الله عليه ، وعلى فاطمة ، فهذا حديث يدل ان من سبها فقد كفر ، وان من صلى عليها ، فقد صلى على أبيها ، صلى الله عليه وسلم .



الزهراء أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم

اخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال ، قال علي : ( يا رسول الله ، أينا أحب إليك ، أنا أم فاطمة ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة أحب إلى منك ، وأنت اعز علي منها ) .


وروى ابن عبد البر في الاستيعاب سئلت عائشة ، رضي الله عنها ، أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( فاطمة ، قيل فمن الرجال ، قالت زوجها إذ كان ما علمه ، صواما قواما ) .

وروى الحاكم في في المستدرك ، وصححه بسنده عن جميع بن عمير، قال : دخلت مع أمي على عائشة ، فسمعتها من وراء الحجاب ، وهي تسألها عن علي ، فقالت : ( تسألينني عن رجل ، والله ما اعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ، ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة ).

وروى الحاكم في المستدرك عن عمر انه دخل على فاطمة ، رضي الله عنها ، فقال : ( يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، والله ما كان احد من الناس بعد ابكي صلى الله عليه وسلم أحب إلي منك ) .

وروى عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت ، قلت يا رسول الله ، مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها مانك تريد ان تلعقها عسلا ، فقال صلى الله عليه وسلم : انه لما اسري بي أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها ، فكلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلك التفاحة ) .


وروى المحب الطبري في ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ) عن أسامة بن زيد عن علي قال قلت : يا رسول الله ، أي اهلك أحب إليك ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت محمد ) .


وروى ابن عساكر عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( أحب أهلي إلي فاطمة ) .

- ص 159 -



وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي ثعلبة الخشني قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر أو غزاة ، أتى المسجد فصلى ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة ، ثم يأتي أزواجه ) .


وعن ابن عمر بسنده انه قال ( ان النبي صلى الله عيه وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة ، وإذا قدم من سفر كان أول من الناس به عهدا فاطمة رضي الله تعالى عنها ) .


وروى المحب الطبري في الذخائر عن ثوبان انه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر ، آخر عهده إتيان فاطمة ، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة ، عليها السلام ) .


وروى الطبراني والهيثمي عن ابن عباس قال : ( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النبي سكتا ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم مالكما ، كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتا ، فبادرت فاطمة فقالت : بابي أنت يا رسول الله ، قال هذا ( مشيرة إلى علي ) أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا بنية رقة الولد ، وعلي اعز علي منك )

*****

من شبکه الشیعه العالمیه :

http://shiaweb.org



****

السلام عليكِ أيتها الشهيدة المظلومة ، السلام عليك يا بنت رسول الله يا فاطمة الزهراء
يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقكِ فوجدكِ لما امتحنك صابرة


اعظم الله اجورنا واجورکم


یا مولانا المهدی (عج)



*********

*****************
+ نوشته شده در پنجشنبه هشتم تير 1385ساعت 4:43 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید

3 - مشابهة الزهراء للنبي صلى الله عليه وسلم

اخرج الإمام احمد في المسند عن انس بن مالك قال : لم يكن احد أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي وفاطمة ، صلوات الله عليهم أجمعين ) .

وروى أبو داود في سننه عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله صلى الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله قالت : وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) .

وفي رواية الحاكم في المستدرك عن عائشة : ما رأيت أحدا أشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت إذا دخلت عليه رجب بها وقام إليها ، فاخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه ) .

وفي رواية أخري ( للحاكم أيضا ) زيادة ( وكانت هي إذا دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ص 157 -


قامت إليه مستقبلة وقبلت يده ) .

وروى البخاري والترمذي عن عائشة انها قالت ( ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم كلاما، ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة ، قالت : وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآها أقبلت رحب بها ثم إليها فقبلها ، ثم اخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه ، وكانت إذا أتاها النبي صلى الله عليه وسلم رحبت به ثم قامت إليه فقبلته ).



4 - الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اخرج الإمام مسلم في صحيحه عن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ) .

وفي رواية عن الإمام احمد من حديث المسور بن مخرمة ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ) ، وفي صحيح البخاري ( فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني ) .

وروى الحاكم في المستدرك عن السور بن مخرمة انه بعث إليه بن حسن يخطب ابنته فقال له : قل له فليلقاني في العتمة قال : فلقيه فحمد الله السور وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ايم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من نسبكم وسببكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، وعندك ابنتها ، ولو زوجتك لقبضها ذلك ، فانطلق عاذرا له ) .

وفي رواية للإمام احمد ( فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وان الأنساب تنقطع يوم القيامة ، غير نسبي وسببي وصهري ) .

واخرج مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما إذاها ) .

وروى الترمذي في الجامع الصحيح ( إنما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما إذاها ، وينصبني ما انصبها ) .

وعن مجاهد قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد فاطمة ، فقال : من عرف هذه عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد ، وهي بضعة مني ، وهي قلبي ، وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ) ، هذا ولما اقسم ( أبو لبابة )

- ص 158 -


عندما ربط نفسه في المسجد ، الا يحله احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت فاطمة لتحله فأبى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني ، فحلته .

يقول السهيلي في الروض الانف بعد ذلك ، فصلى الله عليه ، وعلى فاطمة ، فهذا حديث يدل ان من سبها فقد كفر ، وان من صلى عليها ، فقد صلى على أبيها ، صلى الله عليه وسلم .



5 - الزهراء أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم

اخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال ، قال علي : ( يا رسول الله ، أينا أحب إليك ، أنا أم فاطمة ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة أحب إلى منك ، وأنت اعز علي منها ) .

وروى ابن عبد البر في الاستيعاب سئلت عائشة ، رضي الله عنها ، أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت : ( فاطمة ، قيل فمن الرجال ، قالت زوجها إذ كان ما علمه ، صواما قواما ) .

وروى الحاكم في في المستدرك ، وصححه بسنده عن جميع بن عمير، قال : دخلت مع أمي على عائشة ، فسمعتها من وراء الحجاب ، وهي تسألها عن علي ، فقالت : ( تسألينني عن رجل ، والله ما اعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي ، ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة ).

وروى الحاكم في المستدرك عن عمر رضي الله عنه انه دخل على فاطمة ، رضي الله عنها ، فقال : ( يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، والله ما كان احد من الناس بعد ابكي صلى الله عليه وسلم أحب إلي منك ) .

وروى عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت ، قلت يا رسول الله ، مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها مانك تريد ان تلعقها عسلا ، فقال صلى الله عليه وسلم : انه لما اسري بي أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها ، فكلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلك التفاحة ) .

وروى المحب الطبري في ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ) عن أسامة بن زيد عن علي قال قلت : يا رسول الله ، أي اهلك أحب إليك ، قال صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت محمد ) .

وروى ابن عساكر عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( أحب أهلي إلي فاطمة ) .

- ص 159 -


وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي ثعلبة الخشني قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر أو غزاة ، أتى المسجد فصلى ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة ، ثم يأتي أزواجه ) .

وعن ابن عمر بسنده انه قال ( ان النبي صلى الله عيه وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة ، وإذا قدم من سفر كان أول من الناس به عهدا فاطمة رضي الله تعالى عنها ) .

وروى المحب الطبري في الذخائر عن ثوبان انه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر ، آخر عهده إتيان فاطمة ، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة ، عليها السلام ) .

وروى الطبراني والهيثمي عن ابن عباس قال : ( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النبي سكتا ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم مالكما ، كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتا ، فبادرت فاطمة فقالت : بابي أنت يا رسول الله ، قال هذا ( مشيرة إلى علي ) أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا بنية رقة الولد ، وعلي اعز علي منك )

*****

من الشبکه الشیعه العالمیه :

http://shiaweb.org



****

السلام عليكِ أيتها الشهيدة المظلومة ، السلام عليك يا بنت رسول الله يا فاطمة الزهراء
يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقكِ فوجدكِ لما امتحنك صابرة

*********

*****************
+ نوشته شده در پنجشنبه هشتم تير 1385ساعت 0:20 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
صبر جمیل فاطمه (س)

امان از جدایی !

امان از بغض های شبانه ی بقیع !

امان از بغض هایی که خاموش ست؛

امان از داغی که در دل زینب (س) است چگونه سر به شانه ی تنهایی نگذارد کسی که از هستی خویش جدا شده است؟!

چگونه ناله نکند آن که امانت بی دلیل الهی را شکسته بال و حزین، به آسمان سپرده است؟!

چگونه به تعزیت ننشیند آنکه صبر جمیل فاطمه (س) را در کبود ترین لحظه ها به تماشا نشسته و عاشقانه به شکیبایی مقدس زهرا(س) ، ایمان آورده است؟!

این شانه های خیبر شکن کیست که از سنگینی اشک ها خم شده است ؟!

این دست های صاحب ذوالفقار مگر نیست که از شدت درد می لرزد ؟!

این زبان آتشین خطبه ها نیست که بغض، مجال آه از گلویش گرفته است؟!

با کدامین چکامه ، این مرثیه را بسرایم که سیل اشک ، هستی مدینه را به یغما نبرد؟!

با کدامین نوحه به تعزیت بنشینم که زمین، گریه های آسمان را تاب آورد؟

بانو! ای مادر احساس های سبز ، ای تبلور عصمت ، بانوی آب و آیینه و ای شرافت آدمی در خاک و افلاک!

اگر برکت دست هایت نبود آسمان، ما را ریزه خوار کدامین "دستاس " می کرد تا با گفتن "یا زهرا(س)" تلخی تمام درد ها را به شیرینی درمان بسپارم.

یا زهرا(س) ، ای آینه لطافت هستی در ضمیر خاک.



**



خورشید، وضو گرفته از راه می رسد. مجال شب، به مناجات کهکشان سپرده شده است و مجال روز، به دعای خورشید؛ خورشیدی که هر روز ، شاهد زشتی و زیبایی مخلوقات است؛ زیبایی کودکان خانه ی زهرا(س) و زشتی دست هایی که آتش به همراه دارند.

خورشید، شرمناک از روی محجوب علی ست ؛ شرمگین خیبر شکنی که به پیامبر قول داده است برابر تمام غم های عالم شکیبایی کند؛ حتی مصیبت زهرا(س) !

خورشید، هر روز به نیابت از شیعیان به تربت پنهان زهرا(س) سلام می کند و گرمای حضور خویش را از آستان کبریایی او می طلبد.

سلام بر تو ای دختر عواطف نبوی (ص)، مهربانترین بانو، یگانه ی هر دو گیتی !

بانو ! نامت بلند در نهانخانه ی تمام گنبد ها؛ نامت به شکوه در زلال تمام آب ها و آیینه ها ؛ داغت را بهانه ای جز زلال اشک ها نیست!

تربت پنهان تو را باید در سودای دل به جستجو پرداخت که عصمت عارفانه ی تو تنها در زلال عاشقانه دل هویدا می شود و بس!

زیارتگاه تو ؛ پاک ترین نقطه از دل مومنان است که با التجا به نامت تمامی دردهای بی درمان را درمان می بخشد و زلال معرفتت با گفتن " یا زهرا(س)" ، بر نگاه ها جاری می شود .

چه دردناک است یاد آوری شهادت تو! چه جانکاه است غربت تو !

بانو! تو را به غربت بقیع، یاورمان باش در مصایب دنیا!



***




+ نوشته شده در شنبه بيست و هفتم خرداد 1385ساعت 23:23 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یا زهرا !


السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده
+ نوشته شده در شنبه بيستم خرداد 1385ساعت 5:45 توسط سید علی اصغر موسوی
یازهرا !
السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده

السلام علیک یا فاطمه الزهرا (س)

السلام علیک یا مظلومه الشهیده

قامت صبر
؛؛آه بر خاست برافلاک که آیینه شکست؛؛

قامت صبر؛ زدلواپسی سینه ؛ شکست

از همان روز؛ خزان شعله غم را افروخت

رنگ در ساحت دیرینه ی سبزینه شکست

از همان روز؛ به دنبال غروبی غمگین

اشک د ر پلک به خون خفته ی آدینه شکست

از همان روز فقط هیزم دل ها غم شد

کعبه را آتش شک ؛ ُحرمت دیرینه شکست

آتش از خاطره ی سینه خجالت دارد !

بس که در موج نگاهش ؛ دل آیینه شکست

د رنگاه سه نفرُ؛ آه ؛ که تنها سه نفر ؟!

قامت صبر علی (ع) در حرم سینه شکست

****
مصرع اول از : استاد محمد علی مجاهدی
***
۱۳۷۸---قم -- سیدعلی اصغر موسوی


***

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد

و آخر تابع له علی ذالک ...

اللهم خص انت اول ظالم با للعن منی

وابدا به اولا ثم الثانی و الثالث والرابع

اللهم العن یزید خامسا ....

***

اللهم صل علی فاطمه و ابیها

وبعلها وبنیها و سر المستودع فیها ....

***

یا فاطمه الزهرا !

فدای تو مادر !

**

****



+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد 1385ساعت 13:31 توسط سید علی اصغر موسوی | 2 نظر
یافاطمه الزهرا (س)
مدینه غربت شب را چه زود پنهان کرد



همین که چشم علی (ع) را ، ستاره باران کرد



نهاد دست بلا ، زخم خاطری بر دل



که تا ابد نشود با سکوت ، درمان کرد



***



بلور باور مردم گرفت ، رنگ غبار



و کفر هم به غلط وارگیش اذعان کرد



حرامیان ثناگو به سجده رو کردند



هوس ، کنار وضو ، خیس ، دست شیطان کرد



چنان به جانب منبر خزید ، ((ابن الوقت))



که آسمان ز تعجب ستاره پنهان کرد



؛ سقیفه ؛ رنگ وقاحت به دست ها بگذاشت



حنای ؛سامریان ؛ صحبت از خدایان کرد



شکست حرمت آیینه را غبار سکوت



دوبار ه نفی تماشا غروب زندان کرد



****



چه مردمان پلیدی که ((آب)) را کشتند!



و((آتش)) از هدفش ادعای ایمان ، کرد





****

۱۳۷۶ - قم
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد 1385ساعت 1:31 توسط سید علی اصغر موسوی | 2 نظر
شان علی (ع)



تو کیستی ای شگفت عالم خاک؟!

کیستی ای آسمانی ترین که خود را "بوتراب" نامیده ای؟!

که هستی ؟! که بودی؟! که بوده ای ؟!

ای راز ناگشودنی!



**



حکم تسلیم را خلیل ، به شرط

درگه شرع را وکیل ، به شرط

نشنیده ز مصطفی تاویل

گشته مکشوف بر دلش تنزیل

مصطفی چشم روشن از رویش

شاد زهرا(س) ،چو گشت وی شویش

شرف چرخ تیز گرد ، او بود

در حدیث و حدید ، مرد او بود !

نامش از نام یار مشتق بود

هر کجا رفت ، همرهش حق بود!

آل یاسین شرف بدو دیده

ایزد او را ،به علم بگزیده

شرف و شرع قاضی دین او

صدف در آل یاسین ، او

مصطفی را مطیع و فرمان بر

همه بشنیده ، رمز دین یکسر

بهر او گفته مصطفی به اله :

کای خداوند، وال من والا !



(سنایی غزنوی)



**

***



- تو کیستی ؟!

تویی که خداوند به حریم خانه اش راهت داد

و محرم اسرار و آینه انوار خویش گرداند!

- چه کسی می تواند وصف تو گوید !

که می تواند وسعت اقیانوس را بسنجد !

- تو را فقط می توان در کلام خدا ، در حدیث رسول ( ص) در بیان امامت و در سویدای دل مومنان امت یافت !

شگقتا از تو گفتن و از تو سرودن!

هیچ منقبتی به زیبایی کلام خودت نیست ،آن گاه که درباره ی خود

می فرمایی:آنگاه که همه از ترس سست شده کنار کشیدند من قیام کردم

و آن هنگام که همه خود را پنهان کردند من آشکارا به میدان آمدم .

آن زمان که همه لب فروبستند من سخن گفتم

و آن وقت که همه بازایستادند من با راهنمایی نور خداوند با راه افتادم !

در مقام حرف و شعار صدایم از همه آهسته تر بود

ولی در عمل برتر و پیشتاز تر از همه بودم !

زمام امور را به دست گرفتم و جلوتر از همه پرواز کردم و پاداش سبقت در فضیلت ها را بردم !

همانند کوهی که تند باد ها آن را به حرکت در نمی آورد و طوفان آن را از جای برنمی کند کسی نمی توانست عیبی در من بیابد

و سخن چینی جای عیب جویی در من نمی یافت .

خوار ترین افراد نزد من ، عزیز است تا حق او را باز گردانم !

و نیرومند ، در نظرم پست و ناتوان است ، تا حق را ، از او باز ستانم!...



(خطبه ۳۷)



***********************


+ نوشته شده در يکشنبه چهاردهم خرداد 1385ساعت 14:0 توسط سید علی اصغر موسوی | 2 نظر
یاعلی مدد ! Naadey Ali! Nade Ali!
Naadey Aliyyan
Mazharal Ajayeb
Tajidahu Aunun Laka Finnwaeb
Kullu Hamin wa Gamin Sayanjali
Bi Wilayatika
Ya Ali! Ya Ali! Ya Ali!
Call Ali! Call Ali!
Call aloud to Ali
Who is the epiphanic source of wonders
You shall surely find him helping in your troubles
All grief and anxiety will disappear
By Your power and Authority!
O Ali! O Ali! O Ali!

+ نوشته شده در پنجشنبه يازدهم خرداد 1385ساعت 13:25 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
شگفتی عالم خاک

کیستی ، تو ای گوهر شگفت هستی که فضایل تو را سید بطحا ، حضرت محمد مصطفی (ص) عاشقانه می شمارد :


فرمود: به هر کس مولا من هستم ، علی (ع) مولای اوست !


فرمود: علی(ع) برای من، به مثل هارون برای حضرت موسی (ع)است !


فرمود: او برای من است و من برای او!


فرمود: علی (ع) برای من همانند خود من است؛ فرمانبرداری از او ، فرمانبرداری از من ، نافرمانی از او، نافرمانی از من، است !


فرمود: جنگ با علی (ع) جنگ با خداست و صلح با علی، صلح با خدا!


فرمود: دوست علی(ع)، دوست خدا و دشمن علی، دشمن خداست !


فرمود: علی حجت خداست و جانشین او در میان بندگان !


فرمود: دوست داشتن علی، ایمان و کینه او را به دل داشتن، از کفراست !


فرمود: حزب علی ، حزب خداست، حزب دشمنان علی، حزب شیطان!


فرمود: علی با حق است و حق با او و این از هم جدایی ناپذیرند تا در کنار حوض کوثر ملاقاتشان کنم !


فرمود: علی تقسیم کننده بهشت و دوزخ است !


فرمود: هر که از علی جدا شود ، در حقیقت ازمن بریده است و هر که از من جدا گردد، از خدایش بریده است !


فرمود: تنها رستگاران روز قیامت پیروان علی اند !


و اینکه فرمود: من و علی از یک نور آفریده شده ایم.





(خصال شیخ صدوق ج 1و2 )




تو کیستی ای شگفتی عالم خاک؟!

کیستی ای آسمانی ترین که خود را " بو تراب " نامیده ای؟!



***
+ نوشته شده در چهارشنبه سيزدهم ارديبهشت 1385ساعت 5:39 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
جام مرتضوی

علی گشت سرشار صهبای علم

که یک جرعه ی اوست، دریای علم





« نبوت بطون و ولایت ظهور

جمال و جلال دو عالم حضور »




شرابی که بیرون ادراک بود

به جامش عیان در دل تاک بود




جمال حقیقت به چندین نقاب

شهود یقینش چو آب از حباب




ز بس صافی جام اندیشه اش

رگ تاک شد، گردن شیشه اش!




خیالات هنگامه ی هست و بود

به اندازه ی علم دارد، نمود




به افزونی نشوه ی علم کوش!

که این بحر را نیست جز علم ، جوش




محیطی است بی انتها ذات علم

دو عالم : همان نفی و اثبات علم!




می ای را که شخص نبوت چشید!

در آخر به « شاه ولایت » رسید








*********** ***********



بید ل


میرزا عبدالقادر عظیم آبادی دهلوی (وفات1133) آخرین شاعر بزرگ فارسی گوی عهد بابریه ی هند و نفر سومی می باشد که "امیر خسرو و فیضی" دو همطراز دیگرش محسوب می شدند . عبدالخالق از قبیله ی ارلاس از ترکان جغتای بود و این قبیله از بخارا به سرزمین هند آمده بودند . عبدالقادر به سال 1045 در عظیم آباد بتنه به دنیا آمد و چون در کودکی از پدر و مادر محروم ماند، تربیت او به خویشانش واگذار شد و آنها در تعلیم وی و در تشحیذ قریحه ی شاعریش اهتمام بسیار کردند. اوایل عمرش در تحصیل و مسافرت گذشت . در اکثر علوم رسمی و حکمی تبحرپیدا کرد و با طریقه ی صوفیه و بعضی مشایخ و مجذوبان آشنایی پیدا کرد . در بیست و پنج سالگی همسر برگزید و در دستگاه محمد اعظم پسر اورنگ زیب به خدمت منشی گری اشتغال ورزید . اما وقتی مخدوم از وی درخواست تا قصیده ای در مدح وی عرضه کند از خدمت استعفا کرد و یک چند در بلاد مختلف از جمله پنجاب به سیاحت و مسافرت پرداخت بالاخره در دهلی اقامت گزید (10969 ) و تا پایان عمر همان جا به مطالعه و تحقیق و تفکر و تصنیف اشتغال جست. احاطه ی وی بر علوم مختلف و قدرتش در نظم و نثر، جاذبه ی خاصی به شخصیت او داد . چنانچه اکابر و امرای وقت با وی با نهایت حرمت سلوک می کردند و با نیازمندی و ادب هدیه ها و جوایز ارزنده به حضرتش می فرستادند . کلیات آثار او شامل نظم و نثر ست و در نثر آثاری مانند رقعات ، نکات و چهار عنصر شیوه ی نویسندگی او را ساده و در عین حال مبهم و پیچیده نشان می دهد . اشعارش غیر از قصاید و غزلیات شامل تعدادی مثنویات هم هست که بعضی از آن ها "صبغه ی عرفانی" قوی ای دارد . بعضی تذکره پردازان هند، وی را در نثر همطرازغزالی و خواجه عبدالله انصاری و در شعر همانند سعدی و مولوی خوانده اند و پیداست که بین سبک فکر و بیان او با آنها "تفاوت" آن اندازه است که این مقایسه را به کلی نا به جا نشان می دهد. ( از گذشته ی ادبی ایران – صفحه 422- انتشارات بین المللی الهدی - چاپ اول 1375)



***

به دلیل احترام و یاد آوری زنده یاد مرحوم ( دکتر عبدالحسین زرین کوب) مقدمه ی ایشان را مقدم بر گفته های خویش قرار دادم تا در محضر بزرگان ، عرض خود نبرده باشم ! خداوند ایشان ودیگر محققان بزرگ ادبیات فارسی را بیامرزند!

انشاءالله...

اما ... عرفان بیدل تلفیقی از عرفان هندی- اسلامی است! البته کاملاً اسلامی یعنی در مورد عناصر اربعه : ایشان در تمامی اشعار خود با نگاه فلسفه ی "هند" به آن ها نگاه می کنند اما این نگاه ؛ نگاه اسلامی است و شهود، نوعی شهود الهی است ، نه شهود بودایی و برهمایی! حتی با اینکه به نظر از "اهل تسنن" می آیند اما، شگفت آور است این مثنوی که مطالعه می فرمایید ، به نام " جام مرتضوی" !

شگفت آور از این جهت که در این مثنوی ضمن بیا ن شخصیت اهورایی حضرت علی (ع) از ایشان به عنوان ( هسته وهستی علم) در مطلع مثنوی استفاده می نمایند و کل مثنوی در چند بیت خلاصه می شود که بیت دوم فوق العاده عجیب و بر خلاف اعتقاد " اهل تسنن" نه تنها کاملاً "شیعی است" بلکه فراتر از آن ، خیلی نزدیک به دیدگاه عرفانی "خواص تشیع " است :



نبوت بطون و ولایت ظهور
جمال و جلال دو عالم حضور


یعنی : از " باطن نبوت" جوشیده و در "ظاهر ولایت" بالیده و در جمال و جلال (یعنی صورت و معنی)، هر دو جهان تجلی یافته است .

« شگفتی ساز است » چون به اعتقاد عرفای شیعه و (به گفته ی خود ایشان) حضرت علی (ع) در"باطن" تمام " انبیاء" به صورت "نهانی" بوده و چون نوبت به پیامبر اعظم (ص) می رسد به صورت " ظاهر" ایشان را همراهی می کنند.

***

«« ولایت مطلقه ی کلیه ی حضرت مولا امیر المومنین علی بن ابیطالب (ع) باطن خلافت و باطن نبوت مطلقه ی کلیه است »»

***

و مفهوم (( بیت مولانا بیدل)) همان ولایت ظاهری و باطنی مولانا امیر المومنین علی (ع) د رجهان ظاهر و باطن است و مفهوم : قسیمٌ النا ر والجنـه ...

و در بیتی دیگر می فرماید :



نبوت : خرام احد تا صفات

ولایت : رجوع صفت سوی ذات



یعنی : درنبوت بشر تا « تخلقوا باخلاق الله » می رسد، اما در ولایت که عصاره وشهد نبوت است ، رجوع این صفات ( رسیدن به نفس المطمئنه ) فانی شدن در بقای ذات حقتعالی (جل جلاله) است!

یا به زبانی دیگر شناخت خداوند در «این» تا حد صفات و در « آن » تا حدود ذات است !

*****

.... بحث خیلی سنگین است و حوصله باریک !

معذرت می خواهم از ادامه ی آن ... .

لطفاً ادامه مثنوی را مطالعه فرمایید و برداشت ها و نظرات خود را از طریق (((ایمیل))) با بنده در میان بگذارید.

یا علی مدد:



ز خمخانه ی آب و رنگ ظهور

دو کیفیت آورد ، جام شعور



یکی کرد اسم "نبوت" بلند

دگر ، طرح نام "ولایت" فکند



به هر جا کمال یقین نشوه ای ست

برون زین "دو کیفیت اش" جلوه نیست:



« نبوت ، خرام احد تا صفات

ولایت ، رجوع صفت سو ی ذات



نه آن غیر این و نه این غیر آن

از آن ، سوی این ، تا ابد سیر آن »



در این نشوه آباد مستی سواد

به این جام ، دل های مخمور شاد



که میخانه ی معرفت مصطفی ست

در رحمتش ، جبهه ی مرتضی است



ولی را بود از نبی انتظام

بجز شیشه نبود، مربی جام !



درین شیشه و جام، « یک باده » است

دو پیکر ز« یک خون » نشان داده است



خوش آن شیشه، کاین جام اجزای اوست!

خوش آن جام کاین شیشه همتای اوست



«« آفرین به این تصویر زیبا از وحدت جدایی ناپذیر نبوت و ولایت و لازم و ملزم یکدیگر بودن »».



شد از تیغ او توسن کفر ، پی

چو مخموری از لمعه ی موج می



جهانی ز جامش به "مستی" رسید!

به کیفیت می پرستی، رسید!



به هر جا "می" ای همدم "ساغر" است

جگر تشنه ی "ساقی کوثر" است



چه کوثر؟ ، خمستان فضل و کمال!

محیط قدم ، نشوه ی لایزال!



می، اینجا کمالات انسانی است

که " سر جوش علم " خدا دانی است ... .



****

انشاءالله ادامه خواهد داشت ....

به امید لطف حضرت دوست !



****

























+ نوشته شده در شنبه نهم ارديبهشت 1385ساعت 5:59 توسط سید علی اصغر موسوی
نهج البلاغه



با نام تو ، که نام کلامی مقدس است

با یاد تو ، که یاد سلامی ، مقدس است !

می خواهم از نگاه تو گویم ، برای تو

از عارفانه های بسی ، دل ربای تو

وا می کنم کتاب تو را ، آه می کشم

تصویری از نگاه تو با ماه ، می کشم

نهج البلاغه ، آینه خاطرات کیست !

آیینه ای که نزد تو بودست ، دیدنی ست

با ما بگو ، که لحن کلامت ، کجایی است ؟!

این خطبه ها ، نشانه عشق خدایی است

گویی که پرده از رخ بیداد می کشند

با واژه های خاطره ، فریاد می کشند

تا با شروع خاطره ، آغاز می کنی

دل را اسیر پنجه پرواز می کنی

پرواز در مسیر شروعی که از غدیر

تا کوفه شد ، بهانه یک فصل بی نظیر

فصلی که در فضیلت آن ، مثنوی کم است

فصلی که جاودانه ترین ، فصل عالم است

آغوش ناز سمت شما ، باز می کند

دریا ، به نام آبی خود ، ناز می کند!

باید به احترام شما شعر نغز گفت !

باید بدون واسطه از مغز مغز گفت

جام شما کجا و تماشای ما کجا ؟!

دست شما کجا و تمنای ما کجا ؟!

مهتاب رنگ خورده ، کجا و جمالتان !

خورشید پا برهنه کجا و جلالتان !

سرو از قیام قامتتان ، شرم می کند

کوه از مرام طاقتتان ، شرم می کند

در خاک هم ، به اوج فلک می رسد مرام

هفت آسمان ، به نام شما می دهد: سلام !

گویی فقط به مست خود ، ناز می کنیم

صحبت ز عاشقانه ترین راز می کنیم

ای جلوه ی جمال جمیل پیمبری !

وی حجت جلال جلیل پیمبری !

مولا ، به نام عشق که عاشق ترین تویی

حتی برای خاطره ، لایق ترین تویی !

آنجا که عشق ، نام تو را قاب می کند !

یخ های چشم فلسفه را آب می کند !

آنجا که علم ، پنجه به دیوار می کشد !

از جهل خویش ، ناز نمودار می کشد !

آنجا که مرگ ، پیش تو یک امر ساده است

سرگشته رازهای جهان ، سر گشاده است !

بهتر ، همین که ساده بگویم : امام من !

تقدیم روح پاک تو بادا ، سلام من .

**** ۱۳۸۰-قم
+ نوشته شده در جمعه هشتم ارديبهشت 1385ساعت 12:18 توسط سید علی اصغر موسوی
یاعلی !
مدد ز غیر تو ننگ است !


یا علی مدد ی !
+ نوشته شده در سه شنبه پنجم ارديبهشت 1385ساعت 4:45 توسط سید علی اصغر موسوی
فجر صادق
با یاد فجر صادق محراب و منبرت


تابیده بر نگاه جهان٬ نور باورت

گل٬ در جوار خانه ی تو خیمه می زند

تا پر کند مشام دل از عطر مجمرت

ای پیر لحظه های حقیقت فروز دل

رندان دهر تشنه ی دردی ز ساغرت

عشق و خرد که آیینه داران هستی اند

گردیده اند٬ محو تماشای منبرت!

مدیون زخمه های تو گردیده٬ از ازل

دستی که شد موافق دست هنرورت

فقه واصول و فلسفه٬ جز نقطه ای نبود

گر٬ می گشود حوصله٬ اوراق دفترت؟!

جاری ترین زلال ازل تا ابد٬ تویی

نامیده کردگار جهان٬ چون که جعفرت(ع)

**

ماییم و داغ حسرت عمری سفر٬ که چشم-

آید کنار تربت پاک و معطرت

ماییم و زخم غربت لختی نگاه گرم

تا جان فدا کنیم٬ ز غیرت٬ برابرت

مولا٬ به حق تربت پنهان مادرت!

***

میلاد مبارک حضرت رسول (ص) و امام جعفر صادق فقیه آل الله را

به شیعیان تبریک عرض می کنم!

التماس دعا
+ نوشته شده در جمعه بيست و پنجم فروردين 1385ساعت 14:53 توسط سید علی اصغر موسوی | یک نظر
خدا حافظی
خدا حافظ !



**

التماس دعا !

**

خدا نگهدارتان !

**

سید علی اصغر موسوی.




+ نوشته شده در شنبه بيست و نهم مرداد 1384ساعت 2:58 توسط سید علی اصغر موسوی | یک نظر
یاعلی
یاعلی !

جلوه قالب جسم وجان کردی ، تا آیینه

به باورخود ایمان بیاورد !

ورنه ، تو کجا و این همه جلوه گری :

در ذات و صفات ؟!

دست خداوند در آستین راستین عدالت !

دست ما را هم به خود بگیر !

یا راحم المساکین !

یاعلی !

********


+ نوشته شده در جمعه بيست و هشتم مرداد 1384ساعت 19:9 توسط سید علی اصغر موسوی | یک نظر
یاعلی
یاعلی !

جلوه قالب جسم وجان کردی ، تا آیینه

به باورخود ایمان بیاورد !

ورنه ، تو کجا و این همه جلوه گری :

در ذات و صفات ؟!

دست خداوند در آستین راستین عدالت !

دست ما را هم به خود بگیر !

یا راحم المساکین !

یاعلی !

********


+ نوشته شده در جمعه بيست و هشتم مرداد 1384ساعت 19:6 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید
یاعلی !
یاعلی مدد !


یاعلی مدد !

یاعلی مدد !

****

اللهم وال من والاه

و عاد من عاداه

وانصر من نصره

واخذول من خذله

والعن من نصب له من الا ولین و الآخرین !



*******


+ نوشته شده در جمعه بيست و هشتم مرداد 1384ساعت 3:34 توسط سید علی اصغر موسوی | نظر بدهید درباره وبلاگ

السلام علیک یا امیر المومنین علی بن ابی طالب(ع)

-- فدای تو مولا که هنوز صدای عدالت از خطبه هایت می تراود .
و عطر( لا فتی) نامت ،هنوز در آسمان وزمین می پیچد !
به قدر آسمان ها ، به وسعت تمام عشق ، دوستت دارم !
مولا جان !
منوی اصلی
صفحه نخست
پست الكترونيك
آرشيو مطالب
آرشيو مطالب
آذر 1385
مهر 1385
شهريور 1385
مرداد 1385
تير 1385
خرداد 1385
ارديبهشت 1385
فروردين 1385
مرداد 1384
پيوندها
بیدلانه



طراح قالب: رضا امین زاده

Powered By
BLOGFA.COM